sábado, 14 de julio de 2007

Chicas Nazis Japonesas "La moda continua"



Como no las gemelas Nazi Olsen tenían su contrapartida en japón. Una vez más se reafirma nuestra tesis sonbre el nazismo como una moda. En algunos viene y va conforme a los dicatados del momentos en otros, desgraciadamente, queda como huella indeleble. Pero siempre esta ahí enquistada en las estructuras sociales y acechando para colmar nuestros deseos más infantiles de dominio y sumisión. Los japos, que son los primeros en ir a la moda al fin han hecho explícita toda la herencia feudalista y totalitaria de su mitología de usar y tirar (qué más da porque el manga siempre cuenta la misma historia). Aquí tenéis a las chicas mangas nazi. CLaro como el nazismo solo se define por la negación de otra cosa y es profundamente estético y mítico,en una época de globalización cualquiera puede llevar una estética nazi, tanto en el vestir como en el pensar, aunque seas japonés.

Las Gemelas Olsen Nazis


La página de donde he sacado esta foto dice:

"Prussian Blue son dos gemelas blancas tal y como lo son las blancas gemelas Olsen que tocan en un duo supremacista nazi. Tienen de doce a trece años y les gusta cantar sobre lo orgullosas que se sienten de ser blancas.

Luego continua hablando sobre una supuesta política de discriminación por parte de Gorge Bush de la ente que tiene los ojos azules y el pelo rubio y no sé qué paridas más. Más adelante:

"Van a sacar una línea de joyería para chicas, algunos de los artículos más punteros serán argollas para la nariz y pendientes de cruces ardiendo"

Suponemos que el tono del blogero es irónico. Lo más inquietante de estas encantadoras niñitas neo-fascistas son las letras de sus canciones, dictadas por su profesor de revisionismo hitórico de primaria, ese que las dejaba castigadas sistemáticamente todos los días de cara a la pared para deleitarse con la supremacia nazi de niñas de 11 años con los cinco dedos de la mano derecha. Claro que su papi y su mami deben ser también unos grandes educadores en el tema. Ya me estoy imaginando a blancos de clase media (lo que ellos llaman White Anglo-Saxon Protestant) en suburbios de casas unifamiliares de madera, muy orgullosos de ser blancos y americanos pese a que el resto de los blancos ricos de otras zonas más "cools" les llamen con desprecio "White Trash". Por lo que vemos la indigencia no es algo que afecta solo al tercer mundo, sino que se ve acompañada por otro tipo de indigencia que es la cultural y que se muestra en esta típica reacción de un sector de la población que se siente desplazado por el resto de sus congéneres blancos ricos y canaliza su frustración contra las minorías étnicas al suponer que el gobierno favorece a estas últimas más que a ningún otro grupo. Esto, evidentemente, no solo se da en el ámbito de los estados unidos, sino que es extensivo a todo el primer mundo. En España lo sabemos muy bien.

Aquí tenéis una muestra de sus letras que no me molestaré en traducir:

"You are my brother and in war we proudly sing. Our Cause shall never tire. Our gift to you we bring: A holy creed of Racial purpose, A mighty Race to defend. And when we fly our holy flag Their oppressive reign shall end...

And when we finally conquer, our people will be free. And all across this great land, the bold Truth we shall see. So as we march together, to avoid catastrophe, let's remember always our sacred Destiny..."

Al menos el tono profético y apocalíptico lo han calcado bien. Parece una Oda de Hölderlin arreglada para un discruso de Hitler.

Fijaos en los "acid-hitlercitos-sonrientes" de sus camisas. ¿No es encantadoramente Kitsh?

jueves, 12 de julio de 2007

Más imaginería nazi en el Cine


Ahora que Indy vuelve a la carga con más de 70 años en el cuerpo es hora de rememorar sus mejores momentos, como éste de la peli del Santo Grial donde se hace pasar por un nazi en plena quema de libros.

miércoles, 11 de julio de 2007

La imaginería Nazi en el Cine.



Rob Zombie en el corto falso para la película de Tarantino Grindhouse nos brinda este gamberro y magnífico trabajo:
Werewolf women of the SS (Las mujeres lobo de las "SS"). Con un invitado sorpresa final, ¡fumanchú!



Investigando un poco por ahí hemos descubierto que el corto está inspirado en una peli bélica-ficción-horror-serie "z" llamada: "Ilsa the she wolf of the ss" (no recomendada para sensibles o suspicaces dice el narrador) Aquí teneis su trailer, no sé con cuál de las dos quedarme:



Para seguir con nuestra lujosa iconografía pop-terror-nazi en el cine aquí tenéis otra joyita, The Helltrain de Alain Payet (1980). Pese a que su manufactura es anglo-francesa tiene toda la pinta descolorida de un spagetti western. Un pena no poder incluirla aquí, el enlace para instalarla ha sido anulado (tal vez por su simpático y explícito contenido sexual) Pero os endoso la url para verla en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=Xrs09TwZcYY
El trailer recuerda a esas perversiones sadianas que llevara a la pantalla desde la letra del "Marquis" el señor Passolini en "Saló", película que no puedo evitar incuir en este artículo. Aquí tenéis una escenita:


Otra maravilla es este video-clip con imágenes de documental que parecen sacadas de "El triunfo de la voluntad" de Leni Riefenstahl: "Uncle Adolf and the sexy Nazi girls".

Una que no puede faltar es la pimera de la trilogía sobre el alzamiento y la caída de alemania; Mephisto de Izstan Szavó, creo que fue sobre 1980 cuando está cinta se llevó el oscar a la mejor película extranjera. En mi opinión la mejor de las tres:


La caída de los dioses (Gotterdamerung o The Damned)creo que es el paradigma del nazismo en el cine. Cuenta la historia de cómo una familia de industriales del acero en alemania pasa poco a poco a adherirse a las filas del partido. Corrupción, cainismo, perversión, travestismo y filias sexuales son los ingredientes de este magnífico film de Visconti. El progresivo oscurecimiento de los personajes a causa de las ansias de poder, el exterminio de las S.A. por parte de las S.S y el odio extremado de un hijo por su madre son los puntos más interesantes de la historia.

viernes, 30 de marzo de 2007

Sobre la personalidad autoritaria en el seno de la familia moderna. (Al rededor de un texto de Horkheimer)

En el nacimiento de la edad moderna, con la llegada de los oficios liberales, comienza la emancipación de la familia burguesa.
En su geneología se gesta desde el principio una contradicción, ya que el concepto de familia aún conserva el principio de "sangre". Ese que la dota de
un componente esencialmente irracional; permanece así como una insitución feudal necesaria para la naciente sociedad industrial.
Surge así una contradicción entre "el hombre liberado de la servidumbre en casa de los demás que se ha convertido en dueño y señor de la propia".
La diferencia entre Estado y Sociedad no eliminó en el hogar la dependencia personal directa.
La familia ciementaba la sociedad feudal de tal manera que la lealtad de los miembros de la familia al pater familias era análogo al de los súbditos
feudales y subsituía el interés racional del obrero mediante el contrato de trabajo.
Pese a la emancipación del obrero racional de los elementos patriarcales del feudalismo en pos del cálculo y la razón la familia seguía siendo uno de los
factores fundamentales de la economía nacional del siglo XIX; el éxito de los pequeños negocios de esta dependia fundamentalemente de las tareas
de administración y planificación empresarial entre los miembros de la casa.
Con la desaparición del comercio familiar la entidad de la familia deja de tener sentido y la autoridad paternal adquiere un aspecto irracional.
Sin embargo, pese a los cambios importantes, las ideas morales, religiosas que provienen de la estructura patriarcal siguen constituyendo un núcleo
básico de la cultura actual occidental.
Las creencias enraizadas en la familia constituyen el cemento de nuestra sociedad; incluso, explica Horkheimer, de ello de pende la supervivencia de la
civilización actual.
Pese a que las instituciones más poderosas tratan de fortalecer la unidad familiar ésta puede tornarse ideológicamente vacía y carente de sentido al
resistirse al curso de la historia.
"Así, cuanto más terreno pierde la familia como unidad económica esencial en la civilización occidental, más importancia atribuye la sociedad a sus
formas convencionales"
Como garantes del núcleo familiar las instituciones inciden en el papel de la mujer en el matromonio, ya que las presiones exteriores que constityen la
desigualdad social entre hombre y mujeres las obliga a necesitar del respaldo de una institución bien enraizada como es el matrimonio.
"En nuestra sociedad altamente organizada, las mujeres se alían a los grupos más eficientes de la cultura de masas para defender y propagar este
aspecto de la familia".
A su vez, los elementos mediáticos de la sociedad intentan fundamentar una visión romántica del matrimonio para así enmascarar su carácter
pragmático, que consiste en el rol de la mujer como donadora de estabilidad, la cual ha de ganar el hombre gracias a la observación de los preceptos
morales-familiares.
Antes de la ilustración el hombre era definido según su desigualdad social: amo, esclavo, caballero...; en cambio hoy en día, al haberse reducido a un
átomo social, a una identidad abstracta, es capáz de diferenciarse de su función social.
Aparece la función del matrimonio gracias a esa diferencia entre sujeto y función en el interior de la familia; pese a que en el núcleo familiar estos entes
hacen el papel de maridos y esposas, los propietarios de estos títulos se sienten libres de despojarse de ellos porque no son, en ninguna medida,
determinaciones esenciales de sus identidades. Son yoes egoistas y abstractos que emergieron en los albores de la sociedad industrial y sus intereses
económicos.
Según Horkheimer esto explica el endurecimiento de los caracteres en los hijos, a causa de un defectuoso desarrollo emocional, tras ser conscientes
de la discrepancia de caracteres entre los padres. Éstos son padres en la medida en que satisfacen sus intereses personales de realización, tal que
unaempresa que se establece o se disuelve en algún lugar según sus beneficios y productividad.
Esto lleva a los niños a una prematura madurez que puede dar paso a una personalidad autoritaria.
La destrucción de la familia elimina ese elemento mediador entre individuo y estado (como ejemplo el III Reich). "A medida que la familia ha dejado de
ejercer una autoridad específica sobre sus miembros, se ha convertido en terrenod de entrenamiento, de ejercicio para la autoridad en sí". La dinámica
familiar de la sumisión aún sigue operativa, pero contribuye a fomentar un espíritu de agresividad y totalitarismo en vez de los intereses particulares de
la familia. El niño prescinde entonces de la autoridad paternal al verse de bruces con la realidad exterior a su casa, así que ajusta su carácter a la
dinámica de poder que le exigen estado y sociedad.
El niño deja de identificarse con ese padre débil, así que busca un padre más fuerte y poderoso, y lo encuentra en la imaginería fascista ( en el caso del
III Reich). En el caso actual el padre tiende a reemplazarse "directamente por entidades colectivas; la escuela, el equipo deportivo, el club, el Estado."
De tal manera, este ensayo de paternalismo estatal, lleva al niño a aceptar de forma gradual toda forma de autoridad.
El papel de la madre es la de planificadora y calculadora de la educación y los designios del hijo equilibrada entre la reprimenda y la manifestación de
cariño. Se trata de una actitud pragmática en el ejercicio de la maternidad. Se hace así ésta una portavoz de la fría realidad exterior. Cuando en otras
épocas la madre era el elemento que suavizaba el choque de ambos ámbitos: el de la familia y el estado. Gracias a esta función potenciaba
la individualidad del niño frente a las exigencias totalizantes del estado. El niño, entonces, actua como un pequeño adulto: con un ego independiente y
sólido, pero con un vacío de contenidos que poda colmar el educador funcionario, el entrenador o el líder de cualquier grupo: "su sumisión ante el poder
verdadero le predispone a aceptar las formas totalitarias de la vida".

sábado, 3 de febrero de 2007

Harry es un nostálgico


¿Qué le pasa al príncipe Harry que mudó de color azul marino a pardo una noche de estas, de fiestecita? Que se puso nostálgico. Ya se sabe, cuando bebes mucho y te entra la borrachera llorona: "Que si aquella novia tan bonica, que si mi amigo me besó intensamente y no pude resistirme, que si mi vida se va al garete, que si los nazis ya no son lo de antes". Cosas que piensa todo el mundo cuando está un poco de capa caída y se encuentra en el anticlimax etílico.

A Harry, lo que más le atribulaba en aquel momento, en ese en el que se veía reflejado en el culo acuoso de su cubatita adolescente, con sus rasgos arios deformados por el exceso de ron cubano y cola americana, lo que más le atribulaba -repito- era el sentimiento de pureza que se diluía en el mestizaje colonial de su bebida. Nostálgico de "saudades" recreaba aquellos gloriosos evos del linaje ario común entre anglos y sajones. Pero sus pensamientos terminaron repentinamente cuando alguien le gritó: "¡Mira al pajarito, Harry!".